admin
Vyuo vikuu vya Australia, kama vile wenzao wa kimataifa, vinapitia mabadilikoya mitetemo
katika jinsi elimu ya juu inavyofikiriwa, kutolewa na kuthaminiwa.
Muongo uliopita—hasa miaka iliyofuata janga hili—limeleta mabadiliko
makubwa katika teknolojia, uhamaji wa wanafunzi, mazoezi ya kufundisha
na matarajio ya kitamaduni. Kutoka upande mmoja, ni hadithi ya uvumbuzi
wa ajabu. Lakini pia ni hadithi ya kile ambacho tunaweza kuwa katika
hatari ya kupoteza.
Utandawazi, mabadiliko ya kidijitali, kuongezeka kwa anuwai ya lugha na
kitamaduni na kukuza matarajio ya wanafunzi kunavishawishi vyuo vikuu
kufikiria upya kile wanachofanya na jinsi wanavyofanya. Kwa njia nyingi,
taasisi za Australia zimeibuka kwa hafla hiyo. Tumeona ujifunzaji mseto
ulioboreshwa, ushirikiano wa kina wa kimataifa, mbinu za ufundishaji
zinazozingatia wanafunzi na kuzingatia upya ujumuishi na ustawi. Lakini
kando ya mabadiliko haya kuna mtindo tulivu, unaosumbua zaidi, ambao
wengi wetu tunaofanya kazi katika sekta hii tunaanza kuutaja kwa sauti
kubwa.
Darasa la kimataifa-na shinikizo la kimataifa
Australia imejiweka kwa muda mrefu kama
kitovu cha wanafunzi wa kimataifa, na ni sawa. Kwa zaidi ya 30% ya uandikishaji kutoka ng’ambo, vyuo
vikuu vimejirekebisha kwa kuendeleza programu za kimataifa, ushirikiano
wa kimataifa na mifumo inayonyumbulika ili kusaidia ushirikiano wa
kuvuka mipaka. Digrii za mseto na za mtandaoni si jambo geni tena, na
“uwezo wa kuajiriwa duniani” sasa ni sehemu ya kawaida ya kuuzia.
Lakini chini ya uso huu uliounganishwa kimataifa, kuna dalili za
matatizo. Kama ilivyo katika sehemu nyingi za ulimwengu, sera za
utandawazi zinazidi kuzingatia kurudi kwa uchumi. Wanafunzi wa kimataifa
mara nyingi hutazamwa kama wasomi, lakini kama
njia za mapato. Usaidizi wa lugha wakati mwingine huimarishwa badala ya kujengwa
ndani. Na wakati tunazungumza kuhusu “kueneza mtaala wa kimataifa,”
katika mazoezi, kazi hii inabakia kutofautiana na mara nyingi
ishara.
Katika muktadha huu, lugha nyingi, ambazo mara nyingi huwekwa kama
rasilimali ya kitaasisi, inahatarisha kuwa bidhaa. Tunauza anuwai ili
kuvutia wanafunzi, lakini mara kwa mara tunakosa kupata nafasi kwa ufundishaji halisi walugha nyingi
au sauti ya wanafunzi. Na hii haifanyiki tu huko Australia. Inasisitizwa
katika miktadha mingi inayoitwa “Global South” pia, ikipendekeza kwamba
tunaweza kuwa tunashughulikia mantiki ya pamoja ya muundo, badala ya
matatizo yanayohusiana na kijiografia.
Mageuzi yanayoendeshwa na soko: ni nini hasa tunajirekebisha?
Ni rahisi kuona mabadiliko ya kiteknolojia na kimataifa kama ishara za
maendeleo. Lakini mabadiliko haya yameambatana na mantiki ya soko
inayokua ambayo inaunda upya msingi wa elimu ya juu. Kote Australia,
tunashuhudia mmomonyoko waidara za lugha, kutengwa kwa ubinadamu na kufungwa kwa programu za elimu ya walimu
zinazolenga lugha na Kiingereza kama Lugha ya ziada.
Licha ya Australia kuwa mojawapo ya mataifa yenye lugha nyingi zaidi
duniani, elimu ya lugha imepuuzwa kwa utaratibu, imetolewa sadaka, mara
nyingi kimya kimya, kwa jina la “ufanisi.” Mazungumzo ya hadhara bado
yanaadhimisha tamaduni nyingi, ndio, lakini miundombinu inayouunga
mkono—utaalamu wa lugha, ufundishaji wa kitamaduni, ushirikiano endelevu
wa jamii—unatoweka.
Kinachojitokeza badala yake ni mfumo unaodhibitiwa na
vipimo vya soko. Mzigo wa wanafunzi, mapato ya utafiti, ushirikiano wa sekta. Maarifa
yanawekwa upya kulingana na “rejesho la uwekezaji.” Na aina ya maarifa
ambayo hayatoi thamani ya haraka ya kiuchumi, kama vile maarifa Asilia,
nadharia ya uhakiki, upataji wa lugha, inaonekana, yanatumika
sana.
Wanafunzi wanataka nini – na kihalisia ni nini wanachopata
Ili kuwa wazi, vyuo vikuu vimefanya maendeleo makubwa katika kujibu
mahitaji ya wanafunzi. Kumekuwa na mabadiliko yanayoonekana kuelekea
mazoezi ya kufundishaji jumuishi zaidi, kuzingatia zaidi
afya ya akili na ustawi
na juhudi zinazoongezeka za kuwashirikisha wanafunzi katika kufanya
maamuzi. Katika baadhi ya taasisi, wanafunzi wanasaidia hata kuandaamtaala, ambapo inatia moyo na imechelewa kwa muda mrefu.
Lakini wakati huo huo, uhusiano kati ya wanafunzi na vyuo vikuu
unabadilika. Digrii zinatafutiwa masoko kama bidhaa, na wanafunzi
wanazidi kuoneka kama wateja. Mabadiliko haya yana athari za nyenzo:
masomo ambayo ni “mahitaji ya chini” hupotea, programu zinaundwa upya
kuwa fupi, rahisi, na zenye kuzingatia kazi zaidi. Na mara nyingi, hiyo
inamaanisha nafasi ndogo ya utata, kwa lugha, kwa kujifunza kwa
kina.
Teknolojia: kusisimua, lakini sio upande wowote
Ubunifu wa kiteknolojia, bila shaka, umefungua uwezekano mpya. Msimamo
wa kujifunza mtandaoni wakati wa COVID ulikuwa wa kuvutia, ikiwa wakati
mwingine ulikuwa wa kusuasua. Tangu wakati huo, tumeona kuongezeka kwa
maabara pepe, usaidizi wa uandishi unaowezeshwa na AI, hata uigajipepe wa kina. Nyingi za zana hizi ni za kubadilisha kweli.
Lakini hatuwezi kumudu kuwa wasiokosoa. Sio wanafunzi wote wana
ufikiaji sawa wa teknolojia. Sio waelimishaji wote wamefunzwa kuitumia
ipasavyo. Na ingawa zana za AI kama vile ChatGPT hutoa njia mpya za
kujihusisha na maudhui, pia huzua maswali mazito kuhusu uadilifu wa
kitaaluma, uandishi na maana halisi ya kujifunza. Tunahitaji zaidi ya
shauku tu, tunahitaji mifumo ya kimaadili, mikakati ya ufundishaji na
muda wa kutafakari.
Kwa hivyo ni wapi kutoka hapa?
Inajaribu kusherehekea kubadilika. Na ndio, vyuo vikuu vya Australia
vimefanya kazi kubwa ili kuendana na mabadiliko. Lakini labda kazi ya
haraka zaidi ni kuuliza: Je, ni nini hasa tunachozoea? Na tunaweza kuwa
tunapoteza nini katika huo mchakato?
Ikiwa tutakubali urekebishaji wa elimu kulingana na maadili ya
uliberali mamboleo kama jambo lisiloepukika, tunaweza kuwa katika hatari
ya kupoteza mwelekeo wa kile
ambacho vyuo vikuu vinapaswa kuwa. Elimu ya juu inapaswa kuwa nafasi ya udadisi, kukosoa na
kubadilishana kitamaduni, sio tu kutoa hati. Na inapaswa kuthamini maono
mapana ya “athari” kuliko ukuaji wa uchumi pekee.
Kote nchini, nimeona kazi ya ajabu ikifanywa, mara nyingi kwa utulivu,
mara nyingi na waelimishaji na wanafunzi wanaofanya kazi pembezoni, ili
kuweka hai misheni hizi pana. Wanajenga madarasa ya lugha nyingi, kubuni ufundishajiwenye taarifa za kiwewe
na kuunda nafasi za ushirikiano wa jamii. Hii ndio aina ya kazi ambayo
tunapaswa kuwa tunainua juu, sio kuruhusu kuteleza kupitia nyufa.
Swali, kwa kweli, sio kama vyuo vikuu vinaweza kubadilika. Ni kama
tunaweza kuchagua kile tunachorekebisha.